近日,，廣州市宣布全市拜祭場所實行封閉化管理,，將暫停全市殯葬服務(wù)機構(gòu)拜祭場所祭掃活動,。同時將積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭,、網(wǎng)上祭祀,、居家追思,、信郵哀思,、工作人員集中祭掃等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人,。
受文化習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念影響，我國還有許多地方流行清明祭掃,，現(xiàn)場燒冥幣,、祭品的習(xí)慣。出于對民間風(fēng)俗的尊重,，政府部門對此往往采取既不提倡,、也不禁止的寬容態(tài)度。然而,，今年清明節(jié)期間,，為加強疫情防控，各地均不提倡現(xiàn)場集體祭掃,，對拜祭場所實行封閉化管理,，暫停現(xiàn)場祭掃活動,，由工作人員集中代替祭掃,，顯然是一種創(chuàng)新的文明祭掃方式。
清明焚燒冥幣,、祭品,，作為一種風(fēng)俗由來已久,。然而，時下祭祀之風(fēng)也向著“奢靡”的趨向蔓延,。除了傳統(tǒng)的冥幣,、祭品之外，紙扎的金山銀山,、名牌包、別墅,、房產(chǎn)證等“奢侈”祭品赫然在列,。如此“與時俱進”，其實是炫富心理在清明節(jié)祭掃中的凸顯,。“奢靡”掃墓之風(fēng)盛行,，勢必會加重現(xiàn)代人心理和經(jīng)濟的雙重負擔，讓逝者難安,。而過度的祭祀所耗費的資源,，除了金錢損失外，對森林植被的破壞,、對水體環(huán)境的污染,，更是不容忽視。
可見,，不管是加強疫情防控的剛性要求,，還是出于思想進步和社會文明的需要，抑或是基于公共安全的考量,，倡導(dǎo)祭掃文明都很有必要,。積極引導(dǎo)市民通過延后拜祭、網(wǎng)上祭祀,、居家追思,、信郵哀思、工作人員集中祭掃敬獻鮮花等5種替代性方式寄托哀思,、緬懷先人,，顯然具有導(dǎo)向意義。
思想觀念的轉(zhuǎn)變,，是傳承和創(chuàng)新祭掃文化的關(guān)鍵所在,。強化創(chuàng)新祭掃方式的宣傳，不斷提高市民的文明素質(zhì),，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念,，破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗,，尤為重要,。
清明節(jié)理應(yīng)是一個公眾追思先人德行,、反思自身行為、示范教育后人的節(jié)日,，除承載道德傳統(tǒng)之外,，還需承擔環(huán)境與文化的影響。換言之,，清明更宜祭清風(fēng),，一抔黃土、一束鮮花,、一株綠植,、一片追思、一份責任,，還民俗文化以清純風(fēng)氣,，留子孫后代以清潔環(huán)境，或許是對先人最好的告慰,。
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