“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng),，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪,，赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng),，船兒滿(mǎn)江魚(yú)滿(mǎn)艙……”
傳唱半個(gè)多世紀(jì)的《烏蘇里船歌》,，形象描繪了赫哲族的勞動(dòng)生活場(chǎng)景。
這是6月12日拍攝的黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)景象(無(wú)人機(jī)照片),。 新華社發(fā)(張濤 攝)
赫哲族是我國(guó)人口較少的民族之一,，世居黑龍江、烏蘇里江,、松花江流域,，因地處祖國(guó)東方，被稱(chēng)為“守望太陽(yáng)的民族”,。
從全族僅存300余人到如今的5000多人，從原始漁獵到安居樂(lè)業(yè),，赫哲族在“全面建成小康社會(huì),，一個(gè)民族都不能少”的征程中，唱響著新時(shí)代的“烏蘇里船歌”,。
經(jīng)歷滄桑巨變,，踏上全面小康路
滔滔黑龍江水，見(jiàn)證著赫哲族的千年滄桑巨變,。
新中國(guó)成立前,，赫哲族僅存300余人。
苦難的日子,，讓82歲的赫哲族老人何桂香記憶猶新：“以前在山上住地窨子,，靠打獵捕魚(yú)為生。在船上一待就是十天半個(gè)月,，夏天被蚊蟲(chóng)咬得渾身包,，秋天凍得手生疼。”
新中國(guó)成立后,，在黨和政府的關(guān)懷下,，赫哲族人口逐步恢復(fù)。
1952年,，第一個(gè)赫哲族民族村八岔村(互助組)成立,。1956年，第一個(gè)赫哲族民族鄉(xiāng)八岔赫哲族鄉(xiāng)成立,。
如今,，赫哲族聚居地已經(jīng)形成“三鄉(xiāng)五村”格局——同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)漁業(yè)村、同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)八岔村,、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)四排村,、佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)赫哲村、撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村，總?cè)丝诔^(guò)5000人,。
打魚(yú),，是赫哲族沿襲幾千年的謀生手段。但由于過(guò)度捕撈,，捕魚(yú)量下降,，赫哲族生活難以為繼。
“國(guó)家撥給拖拉機(jī),，派來(lái)技術(shù)員,，興修水利，幫我們‘洗腳上岸’,。”1996年,，八岔村尤洪軍率先開(kāi)荒種地，從漁民變?yōu)檗r(nóng)民,。
轉(zhuǎn)型是艱辛的,。開(kāi)荒地位于江心島，冬天,，跑冰面運(yùn)農(nóng)機(jī);春天,，駕小船送農(nóng)資。
昔日雜草叢生的荒島在汗水的澆灌下變?yōu)榱继?。如今,，尤洪軍成立了農(nóng)業(yè)合作社，種植大豆,、玉米等6000多畝,，全年收入120多萬(wàn)元。
赫哲族常說(shuō),，江里有金又有銀,，就看你手勤不勤。勤勞的赫哲族追逐著致富夢(mèng),。
街津口赫哲族鄉(xiāng)漁業(yè)村村民趙俊經(jīng)歷多次失敗,，改良了赫哲族傳統(tǒng)烤魚(yú)工藝，在街津口景區(qū)打出品牌,。
八岔村黨支部書(shū)記尤明國(guó)說(shuō),，致富奔小康已經(jīng)成為赫哲族人共同的目標(biāo)，通過(guò)苦干實(shí)干,，去年村民人均收入2.3萬(wàn)元。
如今的八岔村,，一棟棟白墻藍(lán)瓦的新居透著田園風(fēng)情,，旅游已經(jīng)成為重要支柱產(chǎn)業(yè),。白天，賞江景,、捕江魚(yú),、灘地野炊;傍晚，伴晚霞,、點(diǎn)篝火,、隨歡快的樂(lè)曲一同載歌載舞。
同江市委書(shū)記,、市長(zhǎng)王金說(shuō),，從漁獵到農(nóng)耕，再到發(fā)展文化旅游等多業(yè)并舉,，赫哲族正在全面小康路上跨步前進(jìn),。
激活傳承千年的民族文化
“在街津口赫哲族鄉(xiāng)，有勤勞勇敢的赫哲人,。而我站在高高的街津山上,，向著東方，迎著太陽(yáng),，高唱伊瑪堪……”
伊瑪堪是赫哲族古老的說(shuō)唱藝術(shù)，由于赫哲族只有語(yǔ)言,、沒(méi)有文字,，伊瑪堪一度面臨傳承危機(jī)。2011年,，伊瑪堪被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。
赫哲族的全面小康，怎能少了傳承千年的民族文化?
“守護(hù)民族之音,，是一場(chǎng)與時(shí)間的賽跑。”作為伊瑪堪國(guó)家級(jí)傳承人,，吳寶臣視其為珍寶,。
在八岔赫哲族鄉(xiāng)伊瑪堪傳習(xí)所，傳承人吳桂鳳教唱赫哲族民歌,，上至耄耋，下至垂髫,，學(xué)員們熱情高漲,。
在吳寶臣家中，手機(jī)云臺(tái),、三腳支架是他購(gòu)置的網(wǎng)課傳播新工具,，他還時(shí)常約三五好友一起,，為創(chuàng)作新時(shí)代伊瑪堪采風(fēng),。
赫哲族傳統(tǒng)技藝也逐步走進(jìn)中小學(xué)校園，從教37年的赫哲族教師宮福云說(shuō),，傳承從娃娃抓起，為古老文化注入新活力,。
尤忠美是赫哲族魚(yú)皮制作技藝傳承人，她制作的赫哲族傳統(tǒng)魚(yú)皮衣遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外,，跟隨她學(xué)習(xí)的學(xué)生已達(dá)40多人。
一張張柔軟的魚(yú)皮平整拼接,，以細(xì)密的針腳繡上典雅的紋樣……無(wú)論在哪里展出,，魚(yú)皮衣總會(huì)引起眾多關(guān)注和贊賞,。
“85后”赫哲族青年解永亮從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，回鄉(xiāng)成立魚(yú)皮畫(huà)廊,。他將多種藝術(shù)手段交叉相融，開(kāi)創(chuàng)了浮雕,、染色,、防腐等多種魚(yú)皮加工工藝,。
在解永亮看來(lái)，挖掘民族底蘊(yùn),，賦予時(shí)代內(nèi)涵，用魚(yú)皮記錄歷史,，用藝術(shù)擁抱生活,，就是最好的傳承。
唱響新時(shí)代“烏蘇里船歌”
85歲的赫哲族老人尤桂蘭,，如今的生活平和閑適。“赫哲族人雖少,，但黨和國(guó)家始終沒(méi)有忘記我們。沒(méi)有黨的好政策,，就沒(méi)有赫哲族的好生活。”尤桂蘭說(shuō),。
從最初的地窨子,、馬架子，20世紀(jì)五六十年代的泥草房,，到七八十年代磚瓦房，九十年代的二層樓,，再到如今的花園式洋房，同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)黨委書(shū)記王利兵說(shuō)：“赫哲族住房條件不斷改善，是政府持續(xù)投資建設(shè)的結(jié)果,，也印刻著赫哲族生活變遷的記憶。”
雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)四排村是《烏蘇里船歌》的采風(fēng)地之一,。天色微明,，44歲的建檔立卡戶(hù)畢偉君來(lái)到村里的基地采摘木耳。
畢偉君因兒子患有軟骨癥而致貧,，但眼下在木耳基地打工一天可收入100元，還有公益崗工資和產(chǎn)業(yè)分紅,。她說(shuō)：“過(guò)日子有了底氣，我這白頭發(fā)都少了,。”
得益于精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等好政策,，2019年底赫哲族主要聚居區(qū)貧困戶(hù)均已脫貧。
“別學(xué)樺樹(shù)皮,，碰到火就往回卷;要學(xué)松明子，挺起腰桿給人照亮,。”這句赫哲族諺語(yǔ),，體現(xiàn)在每一名攻堅(jiān)克難的赫哲族黨員身上,。
“一條魚(yú)有十幾種吃法,，燉江魚(yú)、烤魚(yú)干……”在撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉赫哲族村,，黨員曹麗偉帶頭從老屋搬到新村開(kāi)辦漁家樂(lè),。
每天凌晨4時(shí)許，曹麗偉夫妻倆就開(kāi)啟一天的忙碌,。在他們的帶動(dòng)下,，村里7家漁家樂(lè)餐廳,、賓館陸續(xù)開(kāi)業(yè)。
帶頭遵守黨的紀(jì)律,、帶頭創(chuàng)業(yè)致富、帶頭服務(wù)群眾,、帶頭促進(jìn)和諧,、帶頭弘揚(yáng)新風(fēng)——“五帶頭”成為當(dāng)?shù)攸h員帶頭、黨建引領(lǐng)的生動(dòng)寫(xiě)照,。
榜樣的力量，潤(rùn)物無(wú)聲,。
2018年夏天，“90后”大學(xué)生尤浩主動(dòng)放棄機(jī)關(guān)工作,，回到八岔村,，創(chuàng)辦同江市赫鄉(xiāng)田園文化旅游有限公司,。
“赫哲族正迎來(lái)大發(fā)展,，廣闊鄉(xiāng)村大有可為。”尤浩說(shuō),。
“赫哲族的變遷,，是56個(gè)民族跨步前進(jìn)的縮影。”全國(guó)人大代表,、“80后”赫哲族青年劉蕾說(shuō),，赫哲族正和全國(guó)各族人民像石榴籽一樣緊緊相擁，共同奔向美好生活,。
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